Supra-Entidades I

(…) não se deve pensar que é necessário pressupor a existência de Deus como um fundamento de toda a obrigação em geral (pois, como foi suficientemente mostrado, esta repousa unicamente na autonomia da própria razão). O que pertence ao dever aqui é apenas o empenho em produzir e promover o bem supremo no mundo, cuja possibilidade pode portanto ser postulada, dado que para a nossa razão isto só é pensável sob o pressuposto de uma inteligência suprema;

Crítica da Razão Prática, Immanuel Kant

Assim como no período clássico grego, o Modernismo foi uma época especialmente fértil na criação de supra-entidades: da Máquina ao Progresso, passando pela Natureza, ressuscitando a Razão e saturnizando a Sociedade, legitimando a Ciência.

Se, por um lado, Kant não se objecta à existência de Deus, opõe-se, claramente, ao depósito compulsivo da razão de todas as coisas em Deus. E aqui surge, provavelmente, o momento inaugural da desconstrução do pensamento teleológico ocidental.

Ironicamente, este estilhaçar potenciou a replicação de novas supra-entidades de depósito, permitindo ao Homem um novo esquecimento de si. Por outro lado, o pragmatismo auto-proclamado do modernismo, como qualquer outro, tornou-se altamente negligente.

A chave de todo ser humano é seu pensamento. Resistente e desafiante aos olhares, tem oculto um estandarte ao qual obedece, que é a idéia ante a qual todos os seus factos são interpretados. O ser humano pode somente ser reformado mostrando-lhe uma ideia nova que supere a antiga e traga comandos próprios.

Ralph Waldo Emerson

Ora, nesta ideia de comando, adicionada a que para a nossa razão isto só é pensável sob o pressuposto de uma inteligência suprema, a criação de uma entidade, ou ideia, que supere o Homem, carrega em si o seu próprio sistema de legitimação e estrutura paradigmática.